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डा श्याम गुप्त का ब्लोग...

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Lucknow, UP, India
एक चिकित्सक, शल्य-चिकित्सक जो हिन्दी हिन्दू हिन्दुस्तान व उसकी संस्कृति-सभ्यता के पुनुरुत्थान व समुत्थान को समर्पित है व हिन्दी एवम हिन्दी साहित्य की शुद्धता, सरलता, जन-सम्प्रेषणीयता के साथ कविता को जन-जन के निकट व जन को कविता के निकट लाने को ध्येयबद्ध है क्योंकि साहित्य ही व्यक्ति, समाज, देश राष्ट्र को तथा मानवता को सही राह दिखाने में समर्थ है, आज विश्व के समस्त द्वन्द्वों का मूल कारण मनुष्य का साहित्य से दूर होजाना ही है.... मेरी तेरह पुस्तकें प्रकाशित हैं... काव्य-दूत,काव्य-मुक्तामृत,;काव्य-निर्झरिणी, सृष्टि ( on creation of earth, life and god),प्रेम-महाकाव्य ,on various forms of love as whole. शूर्पणखा काव्य उपन्यास, इन्द्रधनुष उपन्यास एवं अगीत साहित्य दर्पण (-अगीत विधा का छंद-विधान ), ब्रज बांसुरी ( ब्रज भाषा काव्य संग्रह), कुछ शायरी की बात होजाए ( ग़ज़ल, नज़्म, कतए , रुबाई, शेर का संग्रह), अगीत त्रयी ( अगीत विधा के तीन महारथी ), तुम तुम और तुम ( श्रृगार व प्रेम गीत संग्रह ), ईशोपनिषद का काव्यभावानुवाद .. my blogs-- 1.the world of my thoughts श्याम स्मृति... 2.drsbg.wordpres.com, 3.साहित्य श्याम 4.विजानाति-विजानाति-विज्ञान ५ हिन्दी हिन्दू हिन्दुस्तान ६ अगीतायन ७ छिद्रान्वेषी ---फेसबुक -डाश्याम गुप्त

शुक्रवार, 31 मई 2019

भारत देश, राष्ट्र, व कांग्रेस ---- और कांग्रेस की गलतियां --डा श्याम गुप्त..

                             ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

भारत देश, राष्ट्र, व कांग्रेस ---- और कांग्रेस की गलतियां --

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भारत देश तो १५ अगस्त १९४७ को अंग्रेजों की सत्ता से आजाद होगया था परन्तु भारत राष्ट्र उसी समय पुनः उसी सत्ता का वैचारिक गुलाम होगया था जब भारतीय जनमत द्वारा सर्व मत से सरदार बल्लभ भाई पटेल को अपना राष्ट्रीय नेता चुना परन्तु महात्मा गांधी जी ने उनकी की बजाय पंडित जवाहर लाल नेहरू को प्रधान मंत्री बनाया |

------भारत राष्ट्र उसी समय अभारतीय विचारधारा के पराधीन --- होगया था जब महात्मा गांधी के कहने के बावजूद कांग्रेस पार्टी को उसी समय समाप्त नहीं किया गया |

----- भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी का पतन ----तो उसी समय प्रारंभ होगया था जब इंदिरा कांग्रेस का गठन हुआ --


------वर्त्तमान कांग्रेस पार्टी का पतन---- तो उसी समय प्रारम्भ होगया था जब तमाम वरिष्ठ नेताओं के रहते हुए भी सोनिया गांधी को अध्यक्ष बनाया गया .....


---एवं कांग्रेस के एक मात्र वरिष्ठ व विद्वान् नेता श्री प्रणव मुकर्जी को राष्ट्रपति पद के लिए मनोनीत किया गया ताकि पार्टी व सत्ता हेतु एक विशिष्ट परिवार के लिए रास्ता साफ़ किया जाय ---




 

गुरुवार, 30 मई 2019

देशभक्ति का मूल तत्व ---देश मेरा है का भाव---डा श्याम गुप्त ...

                                  ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...


देशभक्ति का मूल तत्व ---देश मेरा है का भाव
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काशी से नरेंद्र मोदी जी द्वारा एक विशिष्ट बात देश के नागरिकों के लिए भी स्पष्टतया कही गयी ----
-----नागरिक भाव ----देश मेरा है का भाव ---नागरिक कर्तव्य भाव ....जिसके उदाहरण में आपने एक बहुत ही जमीनी स्तर के तथ्य से जनता को रूबरू कराया , जिसे जानता प्रत्येक व्यक्ति है परन्तु ----प्रधान मंत्री के स्तर पर यह कहने की हिम्मत जुटाना बहुत बड़ी बात है ---- बस की सीट से फोम निकालना की गाथा ----
------यहीं से तो प्रारम्भ होता है मेरा देश, मेरा राष्ट्र , मेरी अपनी वस्तु का मेरे स्वयं द्वारा संरक्षण ----हम नहीं करेंगे तो कौन करेगा यह सब --देश भक्ति का मूल भाव यहीं से तो उत्पन्न होता है ----
-----महात्मा गांधी जी द्वारा छोटी सी पेन्सिल के खोजाने पर उसे खोजने की लम्बी कवायद ----इसी भाव को ही तो दर्शाता है ...
-----जो नरेंद्र मोदी एक ही समय में उच्चतम तकनीकी ज्ञान की बात के कथन के साथ एक दम जमीनी स्तर के अनुभव की बात ---दोनों को साथ साथ कह व स्पष्ट कर सकता है ------उसके क्या कहने ---



 

मंगलवार, 28 मई 2019

आज आजाद हुआ भारत ----आज की ग़ज़ल -गज़लोपनिषद ---डा श्याम गुप्त

                ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

आज आजाद हुआ भारत ----आज की ग़ज़ल -गज़लोपनिषद ---
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******काशी से नरेंद्र भाई मोदी , प्रधान मंत्री भारत सरकार का आह्वान व उद्घोष -----का मूल मन्त्र ---
१. कार्य में पारदर्शिता व परिश्रम का समन्वय डा श्याम  
२.कार्य व कार्यकर्ता , वर्क व वर्कर का एक रूपता भाव
३.सरकार व संगठन का समन्वित रूप व विचार
४.२१ वीं सदी का विज़न ----महान विरासत ---पूजा-पाठ, त्यौहार, शास्त्र व ग्रन्थ के साथ वर्तमान तत्वों का विकास -----अर्थात पुराने को सहेज़कर नवीन की आकांक्षा व वैज्ञानिक विकास के साथ प्रगति ---
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-----आतंक एवं राजनैतिक छुआछूत सहित हर प्रकार की छुआछूत से मुक्ति-----
**********यही तो भारतीयता का मूल भाव है ----
====इसी भाव पर प्रस्तुत है मेरी एक ग़ज़ल-----गज़लोपनिषद----
एक हाथ में गीता हो और एक में त्रिशूल |
यह कर्म-धर्म ही सनातन नियम है अनुकूल |
संभूति च असम्भूति च यस्तदवेदोभय सह ,
सार और असार संग संग नहीं कुछ प्रतिकूल |
ज्ञान व संसार- माया, साथ साथ स्वीकारें ,
यही जीवन व्यवहार है संस्कृति का मूल |
पढ़ें लिखें धन कमायें, परमार्थ हित साथ हो,
ज्ञान दर्शन धर्म श्रृद्धा के खिलाएं फूल |
किसी के भी धन व स्वत्व का नहीं करें हरण ,
चंचला कब हुई किसकी, जाएँ नहीं भूल |
यही सत जीवन का पथ, मुक्ति, ईश्वर प्राप्ति 'श्याम,
जीव ! आनंद परम आनंद के हिंडोले झूल ||


 

सोमवार, 27 मई 2019

श्याम स्मृति २६ से ३० तक------डा श्याम गुप्त

                          ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ..

श्याम स्मृति २६ -सभ्यता-संस्कृति की उन्नति-अवनति एवं देवासुर संग्राम ....
        एसा कुछ नहीं है कि हमने कभी कुछ नहीं बनाया, जैसा कि हमारे कुछ युवा कहते हैं जो पश्चिम से चकाचौन्धित हैं | जब हम यह कहते हैं तो भूल जाते हैं कि मानव इसी भूभाग पर प्रादुर्भूत हुआ, पला, बढ़ा, उन्नत हुआ एवं समस्त संसार में फैला| सारी प्रारम्भिक खोजें हमने ही की हैं | जब पृथ्वी के अन्य महाद्वीपों में जंगल थे, जंगली असभ्य मानुष रहते थे तब हम उन्नत थे | एक समय पश्चात उन्नत, आत्मोन्नत, दर्शन–धर्म-कला युत व्यक्ति व समाज, देश आलसी व असावधान होजाता है | स्वार्थ व छल-छंदों से दूर, परमार्थ उसे सुहाने लगता है सब अपने जैसे सरल, सहज लगते हैं और फिर जंगली-असभ्य, क्रूरकर्मा सभ्यता-संस्कृति उसपर हावी होकर वलात अधिकार कर लेती है | वही हुआ.... क्रूर, अर्धसभ्य, जंगली मुस्लिम-यूरोपियन आक्रान्ताओं द्वारा बलात अधिग्रहण के पश्चात गुलामी के अँधेरे में भारत डूबा रहा | सभ्यता, उन्नति व विकास हेतु शान्ति व स्वाधीनता आवश्यक है |
        देवासुर संग्रामों में बार बार असुरों द्वारा देवों पर विजय व देवलोक पर अधिकार के पश्चात—ब्रह्मा, विष्णु व शिव द्वारा सदैव देवों की सहायता से पूर्व उनके कर्मच्युत होने व विलास डूबे रहने की भर्त्सना की जाती है, उसका यही अर्थ है|  यह बार बार होता है, यह विश्व-क्रम है |
       फिर इस सब अति-भौतिक ताम-झाम की कौन सी एसी अत्यावश्यकता है जो इसके लिए हम उसे ईजाद करें और जबरदस्ती  भोगें भी | सभी को वही दाल, चावल, सब्जी-कपड़ा, जूते चाहिए, जिसके यहाँ जो बनता है वही अपनाए -खाए| आप जब विदेश जाएँ तो जो वहाँ है वह अपनाएं-खाए | बड़े-बड़े लखनवी नबाव भी बड़े खाने-पीने-पहनने के शौक़ीन थे, बर्वाद होगये | कौन रोज रोज ये सब खाता-पहनता है | सिर्फ कभी-कभी  के लिए इतना झंझट, ताम-झाम |
          और यदि आप स्वयं ही विदेशी वस्तुओं, तौर-तरीकों का उपयोग करते रहेंगे तो देशी विकास कैसे होगा ? आप तो क़र्ज़ लेकर घी पीते रहें दूसरे खोज करें, देशी वस्तुओं को बनाने में जुटे रहें, ये कैसे होगा | यदि हमारी पीढ़ी की गलती है कि हमने कुछ नहीं बनाया तो आप उससे सबक लें न कि और आगे जाकर उसी में बहने लगें | युवा सोचें व करें |
श्याम स्मृति-२७. कला, संगीत, काव्य, संस्कृति का धर्म, जाति व भाषा ....
        प्रायः लोग कहते हैं कि कला, संगीत, काव्य, संस्कृति का कोई धर्म, जाति या भाषा नहीं होती ,पर होती है | धर्म, जाति, भाषा स्वयं में संस्कृति का रूप होते हैं | सभ्यता–भौतिक उन्नति, रहन-सहन है- संस्कृति –आत्मिक, आध्यात्मिक, भावनात्मक सम्पूर्ण प्रगति को कहते हैं | संस्कृति व धर्म का भाषा व व्यवहार पर प्रभाव पड़ता है | सभ्यता व संस्कृति को अंग्रेज़ी में ‘कल्चर’ कहा जाता है | अब एक उदाहरण लीजिये--अंग्रेज़ी शब्द ‘सॉरी’ ’आई एम् सॉरी’ का हिन्दी अर्थ है ’दुःख’ अथवा ‘मुझे दुःख है,’ मैं दुखी हूँ’ परन्तु हिन्दी में यहाँ ‘मुझे खेद है‘ या हिन्दुस्तानी में ’मुझे अफसोस’ है कहा जाता है |  अब खेद या अफसोस, दुःख नहीं है |  दुःख जब होता है जब हम जानबूझकर त्रुटि करते हैं, त्रुटि को रोकना हमारे वश में नहीं| अनजाने में हुई त्रुटि के लिए खेद उपयुक्त है |
     यही अंतर है एवं फर्क पड़ता है, भाषा, संस्कृति व धर्म का, गीत, संगीत, काव्य, कला व व्यवहार पर | 
श्याम स्मृति-२८. बंधन ही स्वतन्त्रता है .....
            बंधन क्या है, मुक्ति क्या है, स्वतन्त्रता क्या है ? क्या सांसारिक कर्तव्य, कृतित्व, दायित्व बंधन हैं ? गृहस्थी, पारिवारिक सम्बन्ध, आपसी संवंध या स्त्री-पुरुष के प्रेम व विवाह या दाम्पत्य संवंध बंधन हैं ? क्या इन बंधनों से मुक्त व स्वतंत्र होकर जीवन-संगीत का आनंद लिया जा सकता है | क्या स्त्री-पुरुष आपसी बंधनों से मुक्त होकर जीवन-सुख का वास्तविक आनंद उठा सकते हैं|
       नहीं - जिस प्रकार वीणा के तारों का दोनों छोरों पर बंधन एवं आवश्यक व उपयुक्त कसाव मधुर संगीत के लिए आवश्यक है अन्यथा तारों का कसाव या तनाव अधिक होगा तो टूटने का अवसर रहेगा, तार ढीले होंगे तो संगीत उत्पन्न ही नहीं होगा| उसी प्रकार जीवन है, जीवन व्यवहार, दाम्पत्य जीवन, स्त्री-पुरुष संवंध के संगीतमय व मधुमय होने हेतु दोनों छोरों पर समुचित बंधन एवं समुचित दृड़ता आवश्यक है तभी मानव उन्मुक्त जीवन व्यतीत कर सकता है |
      मुक्ति प्राप्ति की इच्छा या योग व अनुशासन भी तो एक बंधन ही है | योगेश्वर श्रीकृष्ण स्वयं जीवन भर कर्म व पारिवारिक, सांसारिक बंधनों में बंधे रहे, हाँ लिप्त नहीं रहे जो बंधन व मुक्ति दोनों के लिए ही अत्यावश्यक है और योगेश्वर का ही आदेश है गीतामृत रूप में|
    अतः बंधन आवश्यक है, हाँ तारों को दोनों छोरों पर समुचित रूप से कसे हुए होने चाहिए ताकि जीवन पूर्ण स्वतन्त्रता व उन्मुक्तता से जिया जा सके| यही बंधन मानव को अनिर्बन्धित–बंधित करता है, मुक्ति का मार्ग प्रशस्त करता है |    
       शब्द की शक्ति अनंत व रहस्यात्मक भी है। चाहे गद्य हो या पद्य-किसी भी शब्द के विभिन्न रूप व पर्यायवाची शब्दों के कभी समान अर्थ नहीं होते। (जैसा सामान्यतः समझा जाता है। ) यथा--
"
प्रभु ने ये संसार कैसा सजाया."---एक कविता की पंक्ति है । यहाँ सजाया =रचाया =बनाया कुछ भी लिखा जा सकता है । मात्रा, तुक व लय एवं सामान्य अर्थ मैं कोई अन्तर नहीं, कवितांश के पाठ मैं भी कोई अन्तर नहीं पढता। परन्तु काव्य व कथन की गूढता तथा अर्थवत्तात्मक दृष्टि से, भावसंप्रेषण दृष्टि से देखें तो –
१..बनाया = भौतिक बस्तु के कृतित्व का बोध देता है, स्वयं अपने ही हाथों से कृतित्व का बोध-कठोर वर्ण है।
२.रचाया = समस्त सृजन का बोध देता है, विचार से लेकर कृतित्व तक, आवश्यक नहीं कि कृतिकार ने स्वयं ही बनाया हो। किसी अन्य को बोध देकर भी बनवाया हो सकता है।
३.सजाया = भौतिक संरचना की बजाय भाव-सरंचना का भी बोध देता है। बनाने (या स्वयं न बनाने -रचाने ) की बजाय या साथ-साथ, आगे नीति, नियम, व्यवहार, आचरण, साज-सज्जा आदि के साथ बनाने, रचाने, सजाने की कृति व शब्दों की सम्पूर्णता का बोध देता है।
         प्रभु के लिए यद्यपि तीनों का प्रयोग उचित है । परन्तु ब्रह्मा, देवताओं, मानव के संसार के सन्दर्भ मैं बनाया अधिक उचित होगा। सिर्फ़ ब्रह्मा के लिए रचाया भी। अन्य संसारी कृतियों के लिए विशिष्ट सन्दर्भ मैं तीनों शब्द यथा स्थान प्रयोग होने चाहिए । उदाहरित कविता मैं --सजाया-- शब्द उचित प्रतीत होता है।
         एक अन्य शब्द को लें -क्षण एवं पल--दौनों समानार्थी हैं । परन्तु क्षण = बस्तु परक, भौतिक, वास्तविक समय प्रदर्शक तथा कठोर वर्ण है और पल = भावात्मक, स्वप्निल व सौम्य-कोमल वर्ण है । इसीलिये प्रायः पल-छिन शब्द प्रयोग किया जाता है, सुंदर, भावुक स्वप्निल समय काल-खंड के लिए।
श्याम स्मृति ३०. आज की कविता -भावशब्द व कथ्य....
         मीराबाई को राणा जी द्वारा सताए जाने पर परामर्श रूप में तुलसी ने कहा...
जाके प्रिय न राम वैदेही |
ताजिये ताहि कोटि बैरी सम यद्यपि परम सनेही |
        आज का कवि इस सन्दर्भ में परामर्श देता तो क्या कहता.....
‘राजा मस्त पिए बैठा है
करता अत्याचार |
भक्ति में रोड़े अटकाए ,
रानी बैठी मुंह लटकाए ;
त्याग करे यदि राजा का वो-
तभी मिले सुख-चैन ,
करे भक्ति दिन-रैन,
छोड़ कर बैठे सब घर द्वार |

         भाव, तथ्य व अर्थार्थ वही है ..परन्तु भाषा व कथ्य–शिल्प...जिसे लट्ठमार भी कहा जा सकता है | यह असाहित्यिकता है | सत्य है कि यह आज के समाज की हताशा, निराशा, कटुता, कठिनाइयां, सामयिक परिस्थितयां काव्य में झलकती हैं, पर ये सारी परिस्थितियाँ तो समाज में सदा ही रहती हैं, इनको परिलक्षित कविता भी कही जाती है किन्तु यदि कवि ही अपनी भाषा व कथ्य भाव पर सौम्य, साहित्यिक, सत्यं शिवं सुन्दरं दृष्टि नही रखेगा तो सामान्य जन क्या व्यवहार करेगा | फिर वह कविता ही क्या जिसमें भाव, कथ्य व शिल्प सौन्दर्य न हो |

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मंगलवार, 21 मई 2019

पीर ज़माने की ----ग़ज़ल संग्रह -------समीक्षा---प्रेम शंकर शास्त्री बेताव --- --डा श्याम गुप्त

.                         ...कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

पीर ज़माने की ----ग़ज़ल संग्रह -------समीक्षा ---
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.                          अभिमत                                 
    “पीर ज़माने की “ ग़ज़ल संग्रह
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    महाकवि डा. श्याम गुप्त जी हिन्दी साहित्य के दैदीप्यमान सितारे हैं | आप भारतीय रेलवे में शल्य चिकित्सक के रूप में कार्य करते हुए भी साहित्य एवं समाज की सेवा में लगे रहे | यद्यपि आप उत्तर रेलवे चिकित्सालय लखनऊ से वरिष्ठ चिकित्सा अधीक्षक के पद से सेवानिवृत्त हो चुके हैं, परन्तु आपकी लेखनी साहित्य सृजन में लगातार चल रही है | आपने कविता, गीत, अगीत, गद्य-पद्य, निबंध, कथा-कहानी, उपन्यास, आलेख, समीक्षा, खंडकाव्य, महाकाव्य जैसी विधाओं पर अपनी लेखनी चलाकर साहित्य में एक अविस्मरणीय स्थान प्राप्त किया है| मुझे महाकवि द्वारा रचित ‘पीर ज़माने की’ ग़ज़ल संग्रह पढ़ने का सुअवसर प्राप्त हुआ, आप ग़ज़ल विधा के मर्मज्ञ साहित्यकार हैं क्योंकि ग़ज़ल को परिभाषित करने में कोई भी कसर नहीं छोडी है| ‘बात ग़ज़ल की’ शीर्षक में आपने ग़ज़ल के विभिन्न आयामों को भिन्न-भिन्न गज़लकारों के उदहारण देकर ही नहीं समझाया है वरन स्वतः भी अपने उदाहरण प्रस्तुत किये हैं | यदि आपकी तुलना पंडित राज जगन्नाथ जी से की जाय तो अतिशयोक्ति न होगी क्योंकि उन्होंने भी अपने काव्य में परिभाषा व उदाहरण        स्वयं प्रस्तुत किये हैं और कहा है ---
‘निर्माय नूतन मुदाहरणानुरूपं काव्यंयात्र निहितं न परश्च किंचिद् |
किं सेव्यते सुमनसा मनाsपि गन्धः कस्तूरिका जननं शक्ति भृता मृगेण ||
      पंडित राज जगन्नाथ जी कहते हैं कि मैंने काव्य के अनुरूप उदाहरण स्वयं निर्मित किये हैं, कहीं पर भी मैंने दूसरे के उदाहरण प्रस्तुत नहीं किये है, क्या कस्तूरी का सेवन करने वाला मृग कभी फूलों की सुगंध को धारण करेगा | डा श्याम गुप्त जी ने वैसे ही ग़ज़ल संग्रह को सार्थक बनाने में कोई कोर कसर नहीं छोडी है |
      कवि को व्यक्ति, समाज व राष्ट्र की पीर की अनुभूति अन्तस्थल से हुई है इसलिए पीर ज़माने के शीर्षक में वे लिखते है ---
‘वो दिल तो कोई दिल ही नहीं जिसमें,
भावों की नहीं बजती शहनाई है |

इस सूरतो-रंग का क्या फ़ायदा, श्याम
जो मन नहीं पीर ज़माने की समाई है |’
           कवि को प्रभु राम पर पूरा भरोसा है तथा देश की गंदी राजनीति से आपका मन व्यथित है इसलिए दलदल शीर्षक में वे लिखते हैं---
इतना है दलदल कोई कहाँ बैठे खड़ा हो,
कीचड़ से लथपथ हो गये क्या काम करेंगे |

दलदल से बाहर कैसे आयें सोच रहे श्याम,
सारा ही इंतज़ाम अब तो राम करेंगे ||
२.
     आपने हर एक की खुशी बताकर अपनी खुशी का इज़हार करते हुए लेखनी चलाई है ---
‘कोई सब को हंसकर खुश,
कोई सब को रुला कर खुश |

कोई सब कुछ पाकर खुश,
श्याम तो खुशी लुटा कर खुश |
      कवि ने अधिकार व कर्तव्यों की व्याख्या करते हुए बाबा साहब डा.भीमराव अम्बेडकर जी के भारतीय संविधान को ही ‘हक़ है’ शीर्षक में उतारा है –
सिर्फ हक़ की ही बात न करे कोई श्याम,
अपने दायित्व निभाएं, मिलता तभी तो हक़ है |
    आपने किसी की परवाह किये बिना स्वयं मस्त रहने की भी सलाह दी है, तभी ‘ठेंगे से’ शीर्षक में लिखते हैं—
आल्हा ध्रुपद धमाल गए,
मस्त मस्त धुन गायेंगे |

श्याम जलें तो ठेंगे से,
हम तो मज़े उड़ायेंगे ||   
          इस तरह देखा जाये तो ‘पीर ज़माने की ग़ज़ल संग्रह की हर ग़ज़ल अपने में लाज़बाव है और समाज को बहुत कुछ सन्देश भी देती है | वास्तव में यह कृति पठनीय होने के साथ साथ संदेशपरक और अनुकरणीय है | मैं ऐसे गज़लकार को साधुवाद एवं मुबारकबाद देता हूँ और ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि उनकी लेखनी समाज के हित में लगातार चलती रहे और आप साहित्याकाश में में चन्द्रमा की तरह अपनी आभा को संसार में बिखेरते रहें |

                                     प्रेम शंकर शास्त्री ‘बेताब
                                              कवि/प्रवक्ता
                          महाराजा अग्रसेन इंटर कालिज, मोतीनगर ,लखनऊ

                                      मोब.९६२१७५९२८५