स्कूल बन रहे हैं अन्धकार का केन्द्र

आदरणीय जगदीश गांधी जी , विश्व एकता सत्संग के मंच पर कहरहे हैं कि स्कूल धन कमाने के लिए नहीं खोलने चाहिए ,शिक्षा एसी हो जो हमारी केवल विश्लेषणकरने की क्षमता बढाये , आत्मविश्वास का संवर्धन करे ; इसे कहते हैं कथनी व करनी का अन्तर --यदि आप सीएम् एस स्कूल मैं पदार्पण करेंगे तो तुंरत ही पता चल जायेगा कि आप किसी अंगरेजी स्कूल मैं आगये हैं , चहुँ ओर सर्वत्र ,पत्ते- पत्ते , इंच -इंच पर अंगरेजी मैं ही सब कुछ लिखा मिलेगा , गोया कि भारतीय बच्चे अंगरेजी मैं पढ़ कर ही सब कुछ जान सकते हैं, हिन्दी पढने योग्य भाषा ही नहीं है। ,वे सोचें व विश्लेषण भी अंगरेजी चश्मे से ही करें , अपना स्वयम्भूत या अपनी भाषा मैं अपनी संस्कृति भी न समझें । आज सारी दोष पूर्ण शिक्षा इसी नीति का परिणाम है --गांधीजी! ; मोहनदास गांधी ने कब चाहा था कि स्वतंत्र भारत मैं शिक्षा का माध्यम अंगरेजी हो ?---अब तो चेतिए ।
यदि आज के शिक्षाविद् (तथाकथित) , शास्त्रग्य , राजनीतिग्य स्वयं कमाने व कमाकर उच्च स्थान पर पहुँचने का लोभ त्यागदें व स्वयं उसी राह पर चलकरअच्छी स्थिति पर आकर , 'पर उपदेश कुशलता 'की बजाय
स्वयं उदाहरण प्रस्तुत करें तो -----? गंभीरता से विचार करें ।

अनावश्यक व्यर्थ के समाचार

आजकल टी वी आदि मैं बहुत से समाचार सिर्फ़ तमाशे व चौकाने के लिए या सबसे पहले हम , या संवाददाता अपनी हनक के लिए देते हैं ;या फिर पैसा कमाने व वांटने का जरिया होगया है। आई पी एल --के सरकार के फैसले के -अंदरूनी बातों मैं सामान्य जनता को क्या मतलब हो सकता है? हमें केवल खेल होने से और देखने से मतलब है , होगा तो देखेंगे नहीं तो कुछ और देखेंगे , जो फैसला होगा ,होने दो कौन सा बहुत महत्वपूर्ण देश ,समाज का मसला है?--क्रिकेट का खेल हुआ देखलिया , हार जीत जो हुआ ठीक है। अब उसका ये हुआ वो हुआ ,यूँ हुआ , व्यर्थ कहानी कहने दिखाने का क्या अर्थ है ?--कोई अक्सीडेंट हुआ समाचार देखा ,सुना ठीक है ?, अब ये होरहा है ,गाडी, पटरीआदि का एनीमेशन दिखाकर क्या मिलेगा?---सब धंधेबाजों का व्यर्थ का तमाशा है। इन व्यर्थ के कार्यों मैं जो धन, समय, बर्वाद होता है उससे जाने कितने गरीब ,भूखों को खाना कपडा मिल सकता है। -
_ __-सोचिये । सोचिये --सोचिये

धुंआ -सिगरेट और डाक्टर्स एवं होली

क्या बात है , जिनलोगों --डाक्टरों पर आज स्वास्थ्य का जिम्मा है , वही स्वयं धुंआ पर धुंआ उडाते जा रहे हैं। और एसेही जिम्मेदार एवं बुद्धिवादी लोगों की अकर्मण्यता व adharmitaa व अज्ञान- के कारण व्यक्ति ,समाज व राष्ट्र -देश तथा सारी दुनिया धुंआ -धुंआ होती जा रही है। अब तो चेत जाएँ । चलिए छोडिये और होली का धुंआ उड़ने दीजिये ,शायद कुछ ज्ञान मिलही जाए --

गोरे -गोरे अंग पर , चटख चढे हैं रंग
रंगीले आँचल उडें , ज्यों रंगीन पतंग ॥
आज न मुरलीधर बचें ,राधा मन मुसुकायं
दौडीं सुध- बुध भूलकर ,मुरली दई बजाय ॥
मीड़ दिए गाल कान्ह,हाथ मैं भरे गुलाल
नैन भरे दोऊ , गुलाल और नंदलाल
सखि! किए जतन ,गुलाल तो निकसिगयो
कजरारे नैन दुरियो निकसो न नंदलाल ॥

कारे -कारे नैन छुपे कारे कारे नंदलाल
लाज - शर्म हिये भये ,गोरी ke नैन लाल
भाव भरे असुअन की राह चलि गयो गुलाल
ऐसौ ढीठ जसुमति को ,निकसो न नंदलाल ॥

एरी सखि बंद करुँ, खोलूँ या पलक झपूं
निकसे निकासे ते न ,आंखि ते गोपाल लाल
जाने बसों हिये, जाने ,चित मैं समाय गयो
करि-करि जतन हारी ,निकसो न नंदलाल ॥

निकसे निकासे ते न ,राधे नैन भये लाल
लाल -लाल नैननि मैं कैसे छुपें नंदलाल
नैन ते निकसि गयो ,उर मैं समायो जाय
राधे कहें मुसुकाय ,निकसो न ,नंदलाल ॥

होली के सामूहिक रूप का जन्म -कृष्ण ने किया

कुण्डलियाँ --
होली सब क्यों खेलते ,अपने -अपने धाम ।
साथ -साथ खेले अगर , होली सारा गावं ।
होली सारा गावं , ख़त्म हो तना- तनी सब ।
गली डगर चौपाल ,सब जगह होली हो अब ।
निकसे राधा- श्याम ,ग्वाल -गोपी ले टोली ।
गली- गली और गावं -गावं मैं खेलें होली ।।

होली की इस धूम मैं ,मचें विविध हुडदंग ।
केसर और अबीर संग ,उडें चहुँ तरफ़ रंग।
उडें चहुँ तरफ़ रंग ,मगन सब ही नर-नारी ।
बढे एकता भाव ,वर्ग समरसता भारी ।
बिनु खेले नहीं रहें ,बनें सब ही हमजोली।
जन- जन प्रीति बढ़ाय ,सभी मिल खेलें होली ॥

होली के रंग

कुछ दोहे --
चेहरे सारे पुत गए, चढे सयाने रंग । समुझ कछू आवे नहीं को सजनी को कंत॥
लाल हरे नीले रंगे,रंगे अंग प्रत्यंग । कज्जल गिरी सी कामिनी चढ़े न कोई रंग ॥
रंग भरी पिचकारी ते वे छोडें रंग धार , वे घूंघट की ओटते करें नैन के वार ॥
भरि पिचकारी सखी पर वे रंग बाण चलायं लौटे नैननबाण भय स्वयं सखा रंग जायं ॥
भक्ति ,ग्यानऔर प्रेम की ,मन मैं उठे तरंग ,कर्म भरी पिचकारी ते ,रस भीजे अंग- अंग ॥
होली ऐसी खेलिए, जरें त्रिविध संताप, परमानंद प्रतीति हो , ह्रदय बसें प्रभ आप ॥

अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस ०८-०३-०९ के लिए विशेष .

मेरे न खेलने पर ,
तुम्हारा भी वाक् आउट ,
मेरे झगड़ने पर भी ,
तुम्हारा मुस्कुराना ,
नाराज होने पर ,
एक दूसरे को मनाना;
जीवन कितना था सुहाना ,
हे सखि
जीवन कितना था सुहाना। (काव्य-दूत से )

सौन्दर्य की कितनी विधाएं हैं ,
कितने रूप, कितनी कृतियाँ हैं ,
तुम्हारे अन्तर मैं ?
हे सखि !,प्रेयसि,प्रियतमा ,
पत्नी ,देवी ,शक्ति ,कामिनी ,
तुम अद्भुत हो !तुम अद्भुत हो। (काव्य-दूत )

अपने मन की साध जगाकर ,
शिक्षा की ऊंचाई पाये ।
उन्नति के सोपानों पर चढ़ ,
सारी दुनिया पर छाजाये ।
हाथ बढाकर कर नभ को छूले ,
अपनी मुक्ति की खिड़की खोले ;
नारी अपने बंधन खोले । (काव्य-nirjhranee से )

नारी भाव नहीं था जब तक तक ,
फलित सृष्टि की स्वतः प्रक्रिया ,
कैसे भला सफल हो पाती ?
आदि -शक्ति का हुआ अवतरण ,
हुआ समन्वय नर-नारी का ;
पूर्ण हुआ क्रम , सृष्टि -यज्ञः का ।। (सृष्टि महाकाव्य से )

कहानी हमारी- तुम्हारी न होती ,
न ये गीत होते ,न संगीत होता ।
सुमुखि!तुम अगर जो हमारे न होते ,
सजनि ! जो अगर हम तुम्हारे न होते । (प्रेम -काव्य से )

नारी केन्द्र -बिन्दु है भ्राता ,
व्यष्टि ,समष्टि ,राष्ट्र की ,जग की ।
इसी लिए तो वह अबध्य है ,
और सदा सम्माननीय भी ।
लेकिन वह भी तो मानव है ,
नियम- निषेध मानने होंगे । (शूर्पनखा काव्य- उपन्यास से )

हाल ऐ पुदिरे -हि. ०७-०३-०९.

बहुत ही सही लिखा है नीरज बधवार ने --सिर्फ़ पुराणी दिल्ली का ही यह हाल नहीं है , सारे देश का ही यह हाल है ,यह तो पतीली मैं एक चावल के दर्शन हैं । लालूजी ही नहीं जो रेल मैं लाभ ही लाभ दिखाकर मनेजरों के गुरु बन बैठे हैं ,, और आई आई ऍम , आदि बिजनेस कोल्लेजों को तो धंधा चाहिए ,चाहे गंगू तेली से ही क्लास करवादी जाय । आज कल सारे स्वयम्भू गुरुओं का यही हाल है। सब 'गुरू ' ही हैं ; हर क्षेत्र मैं। जैसा राजा तैसी प्रजा ; लालू ही नहीं सारे रेल के अधिकारी ही आंकडों के खेल पर दनादन प्रोमोशन , पद पाते रहते हैं।