श्याम लीला --३...नाग नथैया....डा श्याम गुप्त...

                                                          ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...  

१-

कालिन्दी का तीर औ,  वंशी-धुन की टेर ,

गोप- गोपिका मंडली,  नगर लगाती फेर |

नगर लगाती फेर, सभी को यह समझाती,

ग्राम-नगर की सभी गन्दगी, जल में जाती |   

विष सम काला दूषित जल है यहाँ नदी का ,

बना सहसफ़ण नाग, कालिया कालिंदी का || 

२-

यमुना-तट  पर  श्याम ने,  वंशी  दई  बजाय,

चहुँदिशि मोहिनि फेर कर,सबको लिया बुलाय |

सबको   लिया बुलाय,    प्रदूषित यमुना भारी ,

सभी करें  श्रमदान , स्वच्छ हो नदिया सारी  |

तोड़ किया विष हीन, प्रदूषण नाग का नथुना ,

फण फण नाचे श्याम,झरर झर झूमी यमुना ||

वैदिक साहित्य में सोम व सोमरस --1 ---डा श्याम गुप्त ....

                                                                ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...
            सोम क्या है | प्राय विदेशी विद्वान  व अन्य सामान्य जन द्वारा वेदों में वर्णित सोम को सुरा या शराब मान बैठते हैं एवं वैदिक साहित्य व सनातन भारतीय  धर्म की , इन्द्रादि देवताओं की 'सोम पीत्वा' के कारण बुराइयां ढूँढने, गिनाने, सुनाने  लगते हैं | यह वास्तव में अज्ञान के कारण है |
           वस्तुतः प्रत्येक वस्तु, भाव व विचार, कार्य, प्रकृति   का जो सौम्य ,सम, समताकारी, कल्याणकारी ,शीतलकारी , सर्वश्रेष्ठ मूल भाव है वह 'सोम' है | सत्यं शिवं सुन्दरं  भाव है वह   "सोम" है | इसीलिये शिव के सिर पर सोम अर्थात चन्द्रमा विराजमान है | सौम्यता धारण के बिना कुछ भी कल्याणकारी नहीं होसकता |

             सोम एक दिव्य प्रवाह है जिसका  अंतरिक्ष से वर्षण होता है , किरणों , धाराओं आदि के साथ, जो मानव में कल्याणदायी भाव प्रस्फुटित करता है  | सोम एक प्रकार की वनस्पति भी है जो " सोमलता " कहलाती है जो मन, बुद्धि शरीर को समर्थ बनाती है |---ऋग्वेद ९/१/९६९८ के अनुसार ....."त्रिधातु वारण्म मधु "

            सोम सुरा नहीं है  ---सोम को   प्राय: सुरा ही समझ लिया जाता है | परन्तु वे भिन्न भिन्न हैं | ऋग्वेद ७/८६/५८२७ मैं  सुरा का अलग से वर्णन  है ......

".न स स्वो दक्षो वरुणाध्रतिः सा सुरा  मन्युर्विभीदको अचित्तिः |

अस्ति ज्यायान्कनीय्से उपारे स्वप्नाश्च वेद न्रितस्य प्रयोता ||  "     ---अर्थात...वह पाप ( न स ) स्वयं के दोष के कारण ( स्व दक्षो ) नहीं होता , अपितु मद्यपान (सुरा ), क्रोध ( मन्यु ) , जुआ (विभीदको ) और अज्ञान ( अचित्तिः ) आदि से उत्पन्न होता है | पाप के दुष्कर्मों में जो ज्येष्ठ , कुशल ( अति ज्याया ) हैं  वे कनिष्ठ, अल्पज्ञ  ( कनीयसे )को पाप में प्रवृत्त करते हैं | ऐसे  लोग वृत्ति बिगड़ जाने से स्वप्न  में भी पाप-रत रहते हैं |
            ऋग्वेद ८/२ में कहागया है --"-ह्रत्सु पीतासो युध्यन्ते दुर्यदासो न सुरायाम " ---हे इंद्र ! जिस प्रकार सुरा पीने के बाद लोग उन्मत्त होकर युद्ध करते हैं , वैसे ही यह सोमरस आपके ह्रदय में मंथन करता है |
             ऋग्वेद ३/८/२८८९- में कहागया है...." उपस्थाय मातर मन्नयह  तिग्मय पश्यदभि सोम मूध:"---उन्होंने ( इंद्र ने ) माता के स्तनों में दुग्ध  रूपी दीप्तिमान सोम को देखा |
              ऋग्वेद २/३७/२३७८ कहता है ..."सोमं  द्रविणोद पिव ऋतुभि: "   --अर्थात सोम व धन का ऋतु (मौसम व  नियम ) के अनुसार प्रयोग करना चाहिए |--अतः सोम एक पुष्टिदायक पेय पदार्थ था जो बादाम आदि की भांति सर्दी , गर्मी आदि  अलग अलग ऋतुओं में अलग अलग भाँति प्रयोग में लाया जाता था , जो सत्तू, आदि में मिला कर भी खाया जाता था |
                          ----क्रमश :  ---भाग २...सोम का विस्तृत, वैज्ञानिक  वर्णन व विवेचन........अगली पोस्ट में....

श्याम लीला...२-- रास लीला....डा श्याम गुप्त....

                                                                                ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

                     रास लीला--

       १-नृत्य , गायन, वादन.... 

गाते धुन  वंशी  रखे  ओठों पर घनश्याम ,

नृत्य राधिका कर रहीं  वृन्दावन के धाम |

वृन्दावन के धाम, नृत्य रत सब ही गोपीं,

कुसुम ललिता आदि सभी राधा सखि जो थीं |

थकीं गोपियाँ , पैर न राधा के रुक पाते,

जब तक,श्याम' श्याम रहते वंशी धुन गाते ||

गलियाँ गलियाँ घूम कर, वृन्दावन में श्याम,

करते नव जन जागरण,वंशी धुन अभिराम |

वंशी धुन अभिराम, नृत्य रत वे राधा सन्नारी,

देतीं नव सन्देश, जगे अंचल अंचल हर नारी |

संग हुए सब गोप-गोपिका, सखा  व सखियाँ ,

श्याम हुई नव भोर , जग उठीं गलियाँ गलियाँ ||

             २-रास...

वृन्दावन के कुञ्ज में, रचें रास अभिराम,

झूमें गोपी गोपिका ,  नाचें राधा श्याम  |

नाचें राधा श्याम,  पूछते और समझाते ,

किसने क्या क्या देखा, मथुरा आते-जाते |

कौन  वर्ग, सरदार,  विरोधी हैं शासन के,,

श्याम, पक्ष में आजायेंगे , वृन्दावन के || 

              ३-महारास.... 

सखियाँ सब समझें यही,   मेरे ही संग श्याम,

सभी  गोपियाँ  समझतीं,  मेरे ही घनश्याम  |

मेरे ही घनश्याम, श्याम संग राधाजी मुसकातीं ,

भक्ति-भाव तदरूप,स्वयं सखियाँ कान्हा होजातीं |

एक ब्रह्म भाषे कण कण,माया-भ्रम सबकी अँखियाँ,

मेरे ही संग  श्याम,  श्याम'  समझें सब  सखियाँ  ||

 

श्याम लीला .1 - गोधन चोरी.... ----डा श्याम गुप्त..

                                                                  ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

.भगवान श्री कृष्ण की लीलाए जग प्रसिद्द हैं , वास्तव में वे लीलायें गहन अर्थावत्तात्मक भाव लिए हुए है जिनकी सामाजिक-वैज्ञानिक महत्ता है , एक सामाजिक सन्देश है...जो आज भी सामयिक, समीचीन व संदर्भीय है.... | यहाँ प्रस्तुत हैं उनकी कुछ प्रमुख लीलाओं के वास्तविक अर्थों का चित्रण ................कुण्डली छंद में....   प्रस्तुत है  श्याम लीला ...एक..  
              
             १-  गोधन चोरी.......

माखन की चोरी करें, नित प्रति नन्द किशोर ,

कुछ खाते,  कुछ फैंकते,  मटकी देते फोड़  |

मटकी देते फोड़, सखाओं को घर घर ले जाते ,

चुपके मटकी तोड़,   सभी  गोधन  फैलाते  |

देते यह सन्देश, श्याम' समझें  बृजवासी, 

स्वयं बनें बलवान , दीन हों मथुरा वासी ||

गोकुल बासी क्यों गए, अर्थशास्त्र में भूल ,

माखन-दुग्ध नगर चला,गाँव में उड़ती धूल|

गाँव में उड़ती धूल,  गोप, बछड़े सब भूखे ,

नगर होंय संपन्न , खांय हम रूखे-सूखे |

गगरी देंगे तोड़ , श्याम' सुनलें ब्रजवासी,

यदि मथुरा लेजायें गोधन, गोकुलवासी ||     ----क्रमश: लीला -२.....रास लीला .....

भ्रष्टाचार के कारण---५... समाज, संस्कृति व साहित्य --- .डा श्याम गुप्त ....

                                                              ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ..

          यूं तो  मानवीय लिप्सा ही प्रत्येक बुराई , अनैतिकता का मूल होती है |   जब -"एक मछली सारे तालाब को गंदा करदेती है" -जैसी कहावत के अनुसार  अधिकांश जन , जन समुदाय इस लिप्सा में सम्मिलित होजाता है तो वह भ्रष्ट आचरण समाज में समाहित होजाता है | धीरे धीरे वह एक नवीन अप-संस्कृति की स्थिति प्राप्त करने लगता है और उस समाज, देश , राष्ट्र की सु-संस्कृति का अध:पतन होने लगता है | इसीके साथ पुरातन संस्कृति के वाहक सत-साहित्य का  धीरे धीरे महत्त्व कम होने लगता है---"-जिमि पाखण्ड विवाद तैं लुप्त होंय सदग्रंथ "  और हास्य-व्यंग्य, चुटुकुले, स्थानीय-वर्णन, स्थानीय-समस्याओं , दैनिक समाचारों युक्त, दैनिक  कलापों ,व्यक्ति- प्रशंसा युक्त  व अश्लील  अप-साहित्य प्रश्रय पाने लगता है जो पुनः एक चक्रीय क्रम में भ्रष्ट-आचरण , अनैतिकता व भ्रष्टाचार को जन्म देता है | 

           आज वही स्थिति है | टीवी , रेडियो, समाचार पत्र, इंटरनेट, ब्लोग्स, बेव साइट्स  जहां भी देखिये ...मूर्खतापूर्ण , भौंडे हास्य वाले, व्यर्थ की कचहरियाँ , करोड़पति, डांस-डांस जैसे अनावश्यक दृश्य-श्रव्य व  पठित साहित्य की भरमार है | राम , कृष्ण आदि के सीरियल अदि भी उल-जुलूल कल्पित कथानकों सहित पेश किये जारहे हैं , जो अनास्था, अश्रृद्धा के साथ अप-संस्कृति को बढ़ावा देते हैं|  कविता  भी समाचार की भाँति दैनिक समाचारों से युक्त बिना किसी सामाधान के परोसी जारही है | सत्साहित्य कहीं लिखा ही नहीं जारहा है , कहाजाता है कि धर्म, समाज, दर्शन आदि पर बहुत लिखा जाचुका अब क्या लिखना है | समाज में यह होरहा है, वह होरहा है आदि बताया/गाया जारहा है, वही लूटमार, दंगे, फसाद, करुणा, भावुकता उत्पन्न करने बाली कथाये , कहानियां, कवितायें  ; क्या व क्यों होना चाहिए वह सत्साहित्य रचा ही नहीं जारहा |  स्व-भाषा, स्व -संस्कृति, स्व-देशी बातें पुरातनपंथी कही जारही हैं | विदेशी रहन सहन, चल-चलन, खान-पान के अपनाने से और अधिक और अधिक धन प्राप्ति/ खर्च की लालसा भ्रष्टाचार का कारण बनरही  है | आज स्व-भाषा हिन्दी की अपेक्षा प्रकाशक गण अंगरेजी की या कोर्स की, कुंजी, सरकारी पुस्तकें आदि छपने व प्रकाशन को  अधिक महत्त्व देरहे हैं , सिर्फ मोटी कमाई की खातिर | सत्साहित्य , काव्य-ग्रन्थ, आदि कोइ भी प्रकाशित करने में रूचि नहीं दिखा रहा |  इस प्रकार विदेशी संस्कृति, विदेशी बाज़ार, विदेशी पूंजी के खुले बाज़ार व मुक्त हस्त आमद-प्रभाव से अनाचार, भ्रष्ट-आचरण को अधिकाधिक प्रश्रय मिलता जारहा है |

          संस्कृति व सांस्कृतिक एवं सामाजिक/ पारिवारिक  आयोजनों के नाम पर  भी तमाम ताम-झाम वाले खर्चीले आयोजन, दिखावा, पार्टियां , दावतें , अनावश्यक सजावटें  आदि में धन-बल   का मनमाना दिखावा बंद होना चाहिए | ये सभी भ्रष्टाचार को प्रोत्साहित करते हैं |

                

पुरा-भारतीय वैदिक साहित्य में आधुनिक वैज्ञानिक तथ्य---क्रमश :--डा श्याम गुप्ता ....

                                                                                    ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...

१--पृथ्वी का सूर्य के चारों और घूमना ...... पुरा वैज्ञानिक ज्ञान के  भूल जाने के कारण  सूर्य द्वारा पृथ्वी का चक्कर लगाने जैसी अज्ञानपूर्ण  भ्रांतियां उत्पन्न होगयीं थीं -----ऋग्वेद  -३/५४/२९५० में ऋषि कहता है----

"कविर्न्रिचक्षा  अभिषीमचष्ट ऋतस्थ योना विधृते मदन्ती |

नाना चक्राते सदने  यथा  वे:  सामानें क्रतुना संविदाने  || "  ----अर्थात दूरदर्शी लोगों ( विद्वानों ) के दृष्टा --सूर्यदेव-, पृथ्वी को चारों ओर से देखते हैं |  नियम पूर्वक कर्म से परस्पर संयुक्त यह द्यावा-पृथ्वी, पक्षियों के घोंसलों की भाँति जल के गर्भ स्थान अंतरिक्ष में चक्कर लगाते हुए अपने लिए विभिन्न  स्थान बनाती है | 

-----पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण जहाँ तक है वहां तक आकाश पृथ्वी से संयुक्त है अतः द्यावा-पृथ्वी कहागया है ----पृथ्वी अपने वायुमंडल सहित अपनी धुरी पर घूमती हुई सूर्य के चारों ओर विभिन्न स्थितियां बनाती हुई,(ईक्वीनोक्स आदि ) अपनी जगह बनाती हुई चक्कर लगाती है( अतः आवास बनाना कहा गया है )  अतः सूर्य उसे चारों ओर से देखता है |

२-ऋतु परिवर्तन का कारण सूर्य --- ऋग्वेद  ३/५६/२९८९- के अनुसार --

"षड्भारा एको अचरंती भर्त्युतं वर्शिष्ठ्मुप  गाव आगु: | 

तिस्त्रो मही रूप रास्त  स्थुरत्या गुहाद्वे निहिते दर्श्येका ||"     ----एक स्थायी संवत्सर छ : ऋतुओं को वहन करता है | ऋत ( अर्थात निश्चित सत्यानुशासन ) पर चलने वाले अतिश्रेष्ठ आदित्य ( सूर्य ) रूपी संवत्सर( सौर वर्ष) का प्रभाव सूर्य-किरणों से प्राप्त होता है | सतत गतिशील एवं विस्तृत तीनों लोक ( स्वर्ग, अंतरिक्ष , पृथ्वी )क्रमश : उच्चतर स्थानों पर स्थित हैं , उनमें स्वर्ग व अंतरिक्ष सूक्ष्म ( अदृश्य ) व पृथ्वी प्रत्यक्ष ( दृश्य ) है |

-----  ऋतु परिवर्तन का , सौर चक्र का  श्रोत सूर्य है --यह प्रभाव किरणों द्वारा पृथ्वी पर दिखाई देता है परन्तु वास्तव में वह अंतरिक्ष व द्युलोक में हुए परिवर्तनों का प्रतिफल होता है |

मार्ग... डा श्याम गुप्त.....

                                        ....कर्म की बाती,ज्ञान का घृत हो,प्रीति के दीप जलाओ...  
    मार्ग...


कहा जाता है,

मध्यम मार्ग ही श्रेष्ठ है |

हाँ -

यथास्थिति ,साम्यता व ठहराव -

के लिए यथेष्ठ है |

ठहरी हुई सभ्यता ,

ठहरा हुआ समाज , 

ठहरा हुआ इतिहास,

 ठहरा हुआ व्यक्तित्व-

तालाब के ठहरे-

पानी की तरह होते हैं; जिसमें  -

मेढक , कछुए एवं ,

लिज़लिजाते  हुए कृमि-कीट से अन्यथा-

जीवन नहीं पनपता |

युग परिवर्तन, नव चेतना एवं-

नव सर्जना ;

सत्यानुशासन वादी,

क्रान्तिवादी,

चरम आदर्शवादी ,

अतिवादी, कठोर -

मार्ग ही  लाता है |

क्रांति-दर्शियों को लीक से हटकर,

सत्य के लिए टकराव का ,

अतिवादी मार्ग ही भाता है |

मनु, मूषा, ईशा,

राम कृष्ण हरिश्चंद्र,

लक्ष्मीबाई शिवा प्रताप,

गौतम, गांधी ,दयानंद,

यदि -कठोर सत्य का मार्ग न अपनाते , तो-

कैसे महान कहलाते ?

कहाँ होते फिर,

हमारे पास, हमारे लिए -

वेद  उपनिषद्  महान ,

रामायण गीता पुराण,

महाभारत बाइबल कुरआन ;

इंसान कैसे बनता इंसान,

इंसान कैसे बनता महान ||